لقد احتلت اللوحة الطللیة حیزاً واسعاً فی شعر أمرئ القیس، وقد کان الطلل فی اغلب نصوصه صوراً من صور الفناء، إذ إن مظاهر الحیاة تکاد تکون معدومة فی طللیاته ولکن شأنه شأن الشعراء الآخرین سرعان ما یترک الحدیث عن الطلل ویفتح دائرته للحدیث عن مواضیع أُخرى، قد تکون التوجه نحو الماضی واستذکار لحظات ملیئة بالحیویة والخصب أو یتوجه نحو فعل مستقبلی وکل هذه الحرکات هی حرکات تتضاد فی مضمونها مع المشهد الطللی وقد أخذ الفعل الاستذکاری للمغامرات الماضویة دوراً ایجابیاً أسهم فی انقاذ الشاعر من حسه الفجائعی وهو یستذکر او یشاهد أماکن الفناء (الطلل).